Μάρτιν Λούθερ Κινγκ: «Έχω ένα όνειρο…»

“Συνεχίζω να έχω ένα όνειρο, ένα όνειρο βαθιά ριζωμένο στο αμερικανικό όνειρο – ότι μια μέρα αυτό το έθνος θα ξεσηκωθεί και θα ζήσει το αληθινό νόημα της πεποίθησής του. Θεωρούμε αυτές τις αλήθειες αυταπόδεικτες: ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν δημιουργηθεί ίσοι”… – Μάρτιν Λούθερ Κινγκ (1963)

***

Το καλοκαίρι του 1963 οι Ηνωμένες Πολιτείες συγκλονίζονται, για μια ακόμη φορά, όπως σήμερα, από αιματηρές φυλετικές συγκρούσεις. Σύμφωνα με τον υπουργό Εσωτερικών των ΗΠΑ Ντιν Ρασκ, η χώρα αντιμετώπιζε τη χειρότερη εσωτερική κρίση, μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου.

Σε πολλές περιοχές της χώρας και ειδικά στις νότιες Πολιτείες, εξτρεμιστικές ρατσιστικές οργανώσεις, με επικεφαλής την «Κου – Κλουξ – Κλαν», αλλά και αστυνομικές δυνάμεις, απαντούν με ωμή βία στην αφύπνιση των μαύρων που ζητούν την αποκατάσταση των δικαιωμάτων τους στην εργασία και την εκπαίδευση, αλλά και την αναγνώριση των δημοκρατικών τους δικαιωμάτων, τα οποία παραβιάζονται συστηματικά.

Παράλληλα, συνεχίζονται οι εκδηλώσεις του αντιρατσιστικού κινήματος στις ΗΠΑ, όπου συμμετέχουν μαύροι και λευκοί. Αποκορύφωμα αυτών των εκδηλώσεων είναι η μνημειώδης διαδήλωση στις 28 Αυγούστου 1963 στην Ουάσιγκτον, στην οποία πήραν μέρος πάνω από 250.000 άτομα. Κεντρικός ομιλητής στην τεράστια συγκέντρωση είναι ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ (1929 – 1968) και η ομιλία του έμεινε στην ιστορία με τον τίτλο «Έχω ένα όνειρο…», το μοτίβο που χρησιμοποιούσε ο ηγέτης των μαύρων.

Δολοφονήθηκε από λευκό σκοπευτή

Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ έφυγε από τη ζωή στις 4 Απριλίου 1968. Ήταν μόλις 39 ετών. Βρισκόταν σε ταξίδι στο Μέμφις του Τενεσί για την υποστήριξη μιας απεργίας εργαζομένων στα νοσοκομεία. Δολοφονήθηκε από ένα λευκό ελεύθερο σκοπευτή. Στεκόταν στο μπαλκόνι του μοτέλ, όπου ήταν με τους στενούς συνεργάτες του. Στις 10 Μαρτίου 1969 ο δολοφόνος του, Τζέιμς Ιρλ Ρέι, καταδικάστηκε.

Ο μαύρος ιερέας

Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ ο νεότερος ήταν Αμερικανός ιερέας των Βαπτιστών, ειρηνιστής και οπαδός της δράσης μέσω της παθητικής αντίστασης, ηγέτης του Αφροαμερικανικού Κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα των μαύρων. Αφού ολοκλήρωσε μια σειρά θεολογικών σπουδών, έλαβε θέση πάστορα σε εκκλησία των Βαπτιστών και αναμείχθηκε στον αγώνα των μαύρων για την απόκτηση πολιτικών και κοινωνικών δικαιωμάτων.

Το 1955 ηγήθηκε της νικηφόρας εκστρατείας του μποϊκοτάζ των δημοσίων λεωφορείων της πόλης Μοντγκόμερι της Αλαμπάμα (εξαιτίας του φυλετικού διαχωρισμού των επιβατών) και το 1957 αναγνωρίζοντας την ανάγκη δημιουργίας ενός πανεθνικού οργάνου που θα συντόνιζε τον αγώνα των μαύρων ίδρυσε μαζί με άλλους, ιερωμένους και μη, τη Διάσκεψη της Νότιας Χριστιανικής Ηγεσίας (Southern Christian Leadership Conference), μία από τις κυριότερες αντιρατσιστικές οργανώσεις των ΗΠΑ, και έγινε ο πρώτος της πρόεδρος.

Το 1961 εμψύχωσε την εκστρατεία “Επιβάτες για την Ελευθερία”, την κινητοποίηση που έφερε και το πραγματικό τέλος στους φυλετικούς διαχωρισμούς σε όλα τα μέσα μαζικής μεταφοράς.

Το 1962 ηγήθηκε του αγώνα εναντίον του φυλετικού διαχωρισμού στο Ολμπανι της Τζόρτζια (Κίνημα του Όλμπανι) και το 1963 βοήθησε στη διοργάνωση ειρηνικών πορειών διαμαρτυρίας στην πόλη Μπέρμιγχαμ (Αλαμπάμα) της Αλαμπάμα. Την ίδια περίοδο ηγήθηκε επίσης της «Πορείας στην Ουάσινγκτον» και εκεί εκφώνησε την ιστορική ομιλία του που ξεκινά με τη φράση «Έχω ένα όνειρο…», στην οποία περιγράφει το όραμα του για ισότητα στην αμερικανική κοινωνία. Στις 14 Οκτωβρίου του 1964 του απονεμήθηκε το Βραβείο Νόμπελ για τους αγώνες του υπέρ των πολιτικών δικαιωμάτων των μαύρων μέσω ειρηνικών διαμαρτυριών. Το 1965 ηγήθηκε της πορείας από τη Σέλμα στο Μοντγκόμερι, διαμαρτυρία για τη μη εκχώρηση του δικαιώματος ψήφου στους μαύρους.

Στα τελευταία χρόνια της ζωής του μίλησε εναντίον του πολέμου στο Βιετνάμ, κριτικάροντας σφοδρά την αμερικανική κυβέρνηση και το 1967 εκφώνησε τον επίσης περίφημο λόγο του «Πέρα από το Βιετνάμ». Το 1968, και ενώ σχεδίαζε ακόμα μια πορεία προς την Ουάσινγκτον, την «Πορεία των Φτωχών», δολοφονήθηκε στις 4 Απριλίου στο Μέμφις του Τενεσί. Ο Κινγκ έλαβε μετά θάνατον πολλές διακρίσεις όπως το Προεδρικό Μετάλλιο για την Ελευθερία και το Χρυσό Μετάλλιο του Κογκρέσου. Το 1986 η 15η Ιανουαρίου (η ημέρα της γέννησής του) ανακηρύχθηκε επίσημη εορτή στις ΗΠΑ.

 

 

“Έχω ένα όνειρο” λέγεται η δημόσια ομιλία που έδωσε ο Αμερικανός ακτιβιστής πολιτικών δικαιωμάτων Μάρτιν Λούθερ Κίνγκ στη Διαδήλωση στην Ουάσινγκτον για την Εργασία και την Ελευθερία στις 28 Αυγούστου 1963. Στην ομιλία του ζητούσε αστικά και οικονομικά δικαιώματα καθώς και να δοθεί τέλος στον ρατσισμό στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο λόγος του ακούστηκε από περισσότερους από 250.000 υποστηρικτές πολιτικών δικαιωμάτων από τα σκαλιά του Μνημείου του Λίνκολν στην Ουάσινγκτον. Η ομιλία του αυτή ήταν μια καθοριστική στιγμή του κινήματος των πολιτικών δικαιωμάτων και μεταξύ των πιο αξιοσημείωτων ομιλιών στην αμερικανική ιστορία.

Ξεκινώντας με μια αναφορά στη Διακήρυξη χειραφέτησης, η οποία απελευθέρωσε εκατομμύρια σκλάβους το 1863, ο Κινγκ είπε ότι «εκατό χρόνια αργότερα, ο νέγρος εξακολουθεί να μην είναι ελεύθερος».

Προς το τέλος της ομιλίας, ο Κινγκ παρέκκλινε από το γραμμένο κείμενο της ομιλίας του και εκφώνησε έναν επίλογο με θέμα “Έχω ένα όνειρο”, παρακινημένος από την κραυγή της Μαχάλια Τζάκσον: «Πες τους για το όνειρο, Μάρτιν!».

Αυτό το μέρος της ομιλίας, που ενθουσίασε περισσότερο τους ακροατές και έχει γίνει πλέον διάσημο, ο Κινγκ περιέγραψε τα όνειρά του για ελευθερία και ισότητα ανακύπτοντας από μια χώρα σκλαβιάς και μίσους. Ο Τζον Μίτσαμ γράφει: «Με μία φράση, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ συνδέθηκε με τον Τζέφερσον και τον Λίνκολν στις τάξεις των ανδρών που έχουν διαμορφώσει τη σύγχρονη Αμερική». Η ομιλία ψηφίστηκε ως η κορυφαία αμερικανική ομιλία του 20ού αιώνα σε μια πανεπιστημιακή δημοσκόπηση το 1999.

 

 

Ιστορικό

Η διαδήλωση στην Ουάσινγκτον για την Εργασία και την Ελευθερία αποσκοπούσε εν μέρει στη μαζική υποστήριξη της νομοθεσίας για τα δικαιώματα των πολιτών που πρότεινε ο Πρόεδρος Τζ.Φ. Κένεντι τον Ιούνιο. Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ και άλλοι ηγέτες συμφώνησαν λοιπόν να εκφωνήσουν την ομιλία τους σε ήρεμο κλίμα ώστε να αποφύγουν την πρόκληση της πολιτικής ανυπακοής που είχε καταστεί χαρακτηριστικό του Κινήματος των Πολιτικών Δικαιωμάτων. Ο Κινγκ σχεδίασε αρχικά την ομιλία του ως φόρο τιμής στην ομιλία του Γκέτισμπεργκ που είχε εκφωνήσει ο Αβραάμ Λίνκολν, που χρονολογείται να αντιστοιχεί στην εκατονταετηρίδα της διακήρυξης χειραφέτησης.

Ο τίτλος της ομιλίας και ο τρόπος γραφής

Ο Κινγκ είχε μιλήσει για όνειρα από το 1960, όταν έδωσε ομιλία στην Εθνική Ένωση για την Προώθηση των Έγχρωμων (NAACP) με τίτλο «Ο Νέγρος και το Αμερικάνικο Όνειρο». Αυτή η ομιλία συζητά τη διαφορά μεταξύ του αμερικανικού ονείρου και της πραγματικότητας, λέγοντας ότι οι λευκοί υπερασπιστές έχουν παραβιάσει το όνειρο και ότι «η ομοσπονδιακή κυβέρνησή μας έχει επίσης βλάψει το όνειρο μέσω της απάθειας και της υποκρισίας, της προδοσίας της για τη δικαιοσύνη». Ο Κινγκ προτείνει ότι «ίσως ο Νέγρος να είναι το όργανο του Θεού ώστε να σώσει την ψυχή της Αμερικής». Το 1961 μίλησε για το «όνειρο» της ισότητας που είχε το Κίνημα Πολιτικών Δικαιωμάτων και οι ακτιβιστές μαθητές – «το αμερικανικό όνειρο… ένα όνειρο που δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί» – σε διάφορες εθνικές ομιλίες και δηλώσεις, και χρησιμοποίησε το «όνειρο» ως επίκεντρο για αυτές τις ομιλίες.

Στις 27 Νοεμβρίου 1962, ο Κινγκ έδωσε ομιλία στο λύκειο Booker T. Washington στο Rocky Mount της Βόρειας Καρολίνας. Αυτή η ομιλία ήταν μεγαλύτερη από αυτή που τελικά θα εκφωνούσε στο Μνημείο του Λίνκολν. Και ενώ τμήματα του κειμένου είχαν αλλάξει, μεγάλα τμήματα ήταν πανομοιότυπα, συμπεριλαμβανομένου του «έχω ένα όνειρο». Αφού ανακαλύφθηκε εκ νέου η αποκατεστημένη και ψηφιοποιημένη καταγραφή της ομιλίας του 1962, παρουσιάστηκε στο κοινό από το Τμήμα Αγγλικής γλώσσας του Δημοσίου πανεπιστημίου της Βόρειας Καρολίνας.

Ο Κινγκ είχε επίσης διατυπώσει μια ομιλία για το όνειρο στο Ντιτρόιτ, τον Ιούνιο του 1963, όταν διαδήλωνε στη λεωφόρο Woodward με τον Walter Reuther και τον Αιδεσιμότατο CL Franklin και είχε προβάρει άλλα κομμάτια. Η Μαχάλια Τζάκσον, που τραγουδούσε το “How I Got Over”, λίγο πριν από την ομιλία στην Ουάσιγκτον, ήξερε για την ομιλία του Κινγκ στο Ντιτρόιτ.

Η ομιλία του από τη διαδήλωση στην Ουάσινγκτον, γνωστή ως «Έχω ένα όνειρο», έχει αποδειχθεί ότι είχε διάφορες εκδόσεις, γραμμένες σε διάφορες χρονικές στιγμές. Δεν έχει συγκεκριμένο τρόπο γραφής, αλλά είναι μια συγχώνευση πολλών ιδεών και αρχικά ονομάστηκε “Κανονικότητα, Ποτέ ξανά”. Ένα μέρος από αυτό, και μια άλλη «ομιλία για την κανονικότητα», κατέληξε στο τελικό προσχέδιο της ομιλίας. Ένα προσχέδιο της ομιλίας “Κανονικότητα, Ποτέ ξανά” στεγάζεται στο συλλογικό βιβλίο Morehouse College Martin Luther King Jr. Collection της Βιβλιοθήκης του Robert W. Woodruff, του Πανεπιστημιακού Κέντρου της Ατλάντα και του Κολεγίου Μόρχαουζ. Η εστίαση στο “Έχω ένα όνειρο” έρχεται με την παράδοση της ομιλίας. Προς το τέλος της παράδοσής του, η γνωστή Αφροαμερικανίδα γκόσπελ τραγουδίστρια Mahalia Jackson φώναξε στον Κινγκ από το πλήθος: «Πες τους για το όνειρο, Μάρτιν». Ο Κινγκ παρέκκλινε από το προσχέδιο της ομιλίας του και άρχισε να «κηρύττει» αυτοσχεδιαστικά, τονίζοντας τα σημεία του με τη φράση «Έχω ένα όνειρο».

Η ομιλία συντάχθηκε με τη βοήθεια των Stanley Levison και Clarence Benjamin Jones στο Ρίβερντειλ της Νέας Υόρκης. Ο Τζόουνς δήλωσε ότι «οι υλικοτεχνικές προετοιμασίες της διαδήλωσης ήταν τόσο δύσκολες ώστε η ομιλία δεν ήταν προτεραιότητα για εμάς» και ότι «το βράδυ της Τρίτης 27 Αυγούστου (12 ώρες πριν από την πορεία) ο Μάρτιν δεν ήξερε τι θα πει».

Πριν από την ομιλία στη Μεγάλη Διαδήλωση της Ουάσινγκτον, ο Κινγκ είχε απευθύνει τον λόγο του σε 25.000 ανθρώπους στο Ντιτρόιτ αμέσως μετά τη διαδήλωση του Ντιτρόιτ στην οποία συμμετείχαν 125.000 άνθρωποι, στις 23 Ιουνίου 1963. Μετά τη διαδήλωση της Ουάσινγκτον εξεδόθη μία ηχογράφηση της ομιλίας του Κινγκ στο Ντιτρόιτ από την Detroit Gordy Records, με τίτλο «Η Μεγάλη Διαδήλωση για την Ελευθερία».

Αμερικανική ιστορία

Ευρέως αναγνωρισμένη ως αριστούργημα ρητορικής, η ομιλία του Κινγκ επικαλείται βασικά τεκμήρια στην αμερικανική ιστορία, όπως η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, η Διακήρυξη Χειραφέτησης και το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών. Στην αρχή της ομιλίας του, ο Κινγκ παραπέμπει στην Ομιλία του Αβραάμ Λίνκολν στο Γκέτισμπεργκ λέγοντας: «Έναν αιώνα πριν…». Αναφορικά με την κατάργηση της δουλείας που διατυπώθηκε στη Διακήρυξη Χειραφέτησης, ο Κινγκ λέει: «Ήρθε σαν μια χαρούμενη μέρα για να τελειώσει η μεγάλη νύχτα της αιχμαλωσίας τους». Η επανάληψη μιας φράσης στην αρχή των προτάσεων χρησιμοποιείται σε όλη την ομιλία. Νωρίς στην ομιλία του, ο Κινγκ προτρέπει το ακροατήριό του να αδράξει τη στιγμή. Η φράση «Τώρα είναι η ώρα» επαναλαμβάνεται τρεις φορές στην έκτη παράγραφο. Το πιο ευρέως αναφερόμενο παράδειγμα επανάληψης βρίσκεται στη συχνά αναφερόμενη φράση «Έχω ένα όνειρο», η οποία επαναλαμβάνεται οκτώ φορές καθώς ο Κινγκ φτιάχνει την εικόνα μιας, χωρίς φυλετικές διακρίσεις, ενοποιημένης Αμερικής. Άλλες περιπτώσεις περιλαμβάνουν τις φράσεις «εκατό χρόνια αργότερα», «Δεν μπορούμε ποτέ να είμαστε ικανοποιημένοι», «Με αυτή την πίστη», «Αφήστε την ελευθερία να ηχήσει» και «ελεύθεροι επιτέλους». Ο Κινγκ ήταν ο δέκατος έκτος από δεκαοχτώ άτομα που μίλησαν εκείνη την ημέρα, σύμφωνα με το επίσημο πρόγραμμα.

Συνεχίζω να έχω ένα όνειρο, ένα όνειρο βαθιά ριζωμένο στο αμερικανικό όνειρο – ότι μια μέρα αυτό το έθνος θα ξεσηκωθεί και θα ζήσει το αληθινό νόημα της πεποίθησής του. “Θεωρούμε αυτές τις αλήθειες αυταπόδεικτες: ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν δημιουργηθεί ίσοι”… – Μάρτιν Λούθερ Κινγκ (1963)

Μεταξύ των πιο αξιοσημείωτων γραμμών της ομιλίας του είναι: «Έχω ένα όνειρο ότι τα τέσσερα μικρά μου παιδιά θα ζουν μια μέρα σε ένα έθνος όπου δεν θα κριθούν από το χρώμα του δέρματος τους, αλλά από το περιεχόμενο του χαρακτήρα τους. Έχω ένα όνειρο σήμερα!».

Σύμφωνα με τον εκπρόσωπο των ΗΠΑ, Τζον Λεβίς, ο οποίος επίσης μίλησε εκείνη την ημέρα ως πρόεδρος της φοιτητικής μη βίαιης συντονιστικής επιτροπής, «ο Δρ. King είχε την εξουσία, την ικανότητα και τη δυνατότητα να μετατρέψει αυτά τα σκαλιά του Μνημείου του Λίνκολν σε μια μνημειακή περιοχή που θα αναγνωρίζεται για πάντα. Μιλώντας με τον τρόπο που μίλησε, εκπαίδευσε, ενέπνευσε, ενημέρωσε όχι μόνο τους ανθρώπους εκεί, αλλά τους ανθρώπους σε ολόκληρη την Αμερική και τις αγέννητες γενιές». 

Οι ιδέες στην ομιλία αντικατοπτρίζουν τις κοινωνικές εμπειρίες του Κινγκ για την εθνοκεντρική κακοποίηση, την κακομεταχείριση και την εκμετάλλευση των μαύρων. Η ομιλία βασίζεται στην έκκληση για την παράδοση της Αμερικής ως έθνος που ιδρύθηκε για να παρέχει ελευθερία και δικαιοσύνη σε όλους τους ανθρώπους και στη συνέχεια ενισχύει και ξεπερνά αυτές τις παραδόσεις τοποθετώντας τις μέσα σε ένα πνευματικό πλαίσιο, υποστηρίζοντας ότι η φυλετική δικαιοσύνη είναι επίσης σύμφωνη με το θέλημα του Θεού. Έτσι, η ρητορική της ομιλίας παρέχει τη λύτρωση της Αμερικής για τις φυλετικές αμαρτίες της. Ο Κινγκ περιγράφει τις υποσχέσεις που δόθηκαν από την Αμερική ως «γραμμάτια» τα οποία έχει αθετήσει η Αμερική. Λέει ότι «η Αμερική έδωσε μία κακή επιταγή προς τους νέγρους πολίτες της», αλλά ότι «έχουμε έρθει για να εξαργυρώσουμε αυτή την επιταγή» με τη διαδήλωση στην Ουάσιγκτον.

Ομοιότητες και αναφορές

Η ομιλία του Κινγκ χρησιμοποίησε λέξεις και ιδέες από τις δικές του ομιλίες και άλλα κείμενα. Για χρόνια, μιλούσε για όνειρα, αναφερόμενος στον λαϊκό πατριωτικό ύμνο του Σάμιουελ Φράνσις Σμιθ «Αμερική» («Η Χώρα μου», «Είναι του Θεού»), και αναφέρθηκε εκτενώς στη Βίβλο. Η ιδέα των συνταγματικών δικαιωμάτων ως «ανεκπλήρωτη υπόσχεση» προτάθηκε από τον Κλάρενς Τζόουνς.

Το τελευταίο κομμάτι από την ομιλία του Κινγκ μοιάζει πολύ με το κήρυγμα του Άρτσιμπαλντ Κάρεϊ Τζ., στην Εθνική Συνέλευση Ρεπουμπλικάνων του 1952. Και οι δύο ομιλίες τελειώνουν με μια παραπομπή στον πρώτο στίχο του ύμνου «Αμερική» και μοιράζονται διάφορα αξιοσημείωτα κομμάτια από τα οποία και οι δύο προτρέπουν “αφήστε την ελευθερία να κερδίσει”.

Ο Κινγκ λέγεται, επίσης, ότι χρησιμοποίησε τμήματα της ομιλίας της Πράθια Χολ που εκφώνησε σε μία καμένη αφροαμερικανική εκκλησία στην κομητεία Τέρελ της Γεωργίας, τον Σεπτέμβριο του 1962, στην οποία χρησιμοποίησε την επαναλαμβανόμενη φράση “Έχω ένα όνειρο”. Η εκκλησία καταστράφηκε από πυρκαγιά αφότου χρησιμοποιήθηκε για συναντήσεις εγγραφής ψηφοφόρων εκλογών.

Η ομιλία αναφέρεται, επίσης, στον ψαλμό 30:5 στη δεύτερη στροφή της ομιλίας. Επιπλέον, ο Κινγκ χρησιμοποιεί αποσπάσματα από τον Ισαϊα 40:4-5 ( «Έχω ένα όνειρο ότι κάθε κοιλάδα θα εξυψωθεί…») και του Αμώς 5:24 («Αλλά η δικαιοσύνη ας κυλήσει σαν το νερό…»). Αναφέρεται, επίσης, στους πρώτους στίχους του Ριχάρδου του Γ’ του Σαίξπηρ («Τώρα είναι ο χειμώνας της δυσαρέσκειάς μας / έκανε το ένδοξο καλοκαίρι…») όταν παρατηρεί ότι «αυτό το καλοκαίρι της δίκαιης δυσαρέσκειας του Νέγρου δεν θα περάσει μέχρι να υπάρξει ένα αναζωογονητικό φθινόπωρο…».

 

 

Ρητορική

Η ομιλία «Έχω ένα όνειρο» μπορεί να χωριστεί χρησιμοποιώντας τρεις ρητορικούς οπτικές: φωνητική συγχώνευση, προφητική φωνή και δυναμικό θέαμα. Η συμφωνία φωνής είναι ο συνδυασμός της φωνής κάποιου με θρησκευτικούς προκατόχους. Η προφητική φωνή είναι όταν χρησιμοποιείται η ρητορική για να μιλήσει σε έναν πληθυσμό. Το δυναμικό θέαμα έχει προέλευση από τον αριστοτελικό ορισμό ως “αδύναμη υβριδική μορφή δράματος, ένα θεατρικό σκεύασμα που βασίστηκε σε εξωτερικούς παράγοντες (σοκ, αίσθηση και παθιασμένη απελευθέρωση) όπως περιστατικά σύγκρουσης που προβάλλονται στην τηλεόραση και τον κοινωνικό έλεγχο”.

Η συγχώνευση φωνής είναι μια κοινή τεχνική που χρησιμοποιείται μεταξύ των Αφροαμερικανών ιερέων. Συνδυάζει τις φωνές προηγούμενων ιερέων και αποσπασμάτων από τις γραφές, μαζί με τις δικές τους μοναδικές σκέψεις για να δημιουργήσουν μια μοναδική φωνή. Ο Κινγκ χρησιμοποιεί τις κοινές πεποιθήσεις στη μαρτυρία του όταν αναφέρει τον λαϊκό ύμνο «Αμερική».

Η ρητορική του λόγου του Κινγκ μπορεί να συγκριθεί με τη ρητορική των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης. Κατά τη διάρκεια της ομιλίας του Κινγκ, μιλάει τονίζοντας τη σπουδαιότητα και τη σημασία των λεγομένων του, δίνοντάς στην ομιλία προφητικό τόνο. Η προφητική φωνή πρέπει να «αποκαταστήσει μια αίσθηση του καθήκοντος και της αρετής εν μέσω της φθοράς της επιείκειας». Ένα εμφανές παράδειγμα είναι όταν ο Κινγκ δηλώνει ότι «τώρα είναι η στιγμή να κάνουμε τη δικαιοσύνη πραγματικότητα για όλα τα παιδιά του Θεού».

Οι απόψεις για τον λόγο που η ομιλία του Κινγκ είχε τόση επιρροή ακόμα διίστανται, αλλά το σημαντικότερο είναι ότι η ομιλία παρουσιάστηκε σε μία εποχή – κλειδί για την αλλαγή. Ο εξειδικευμένος συντάκτης ομιλιών, Άντονι Τρεντλ γράφει:

«Ο κατάλληλος άνδρας εκφώνησε τις κατάλληλες λέξεις στους κατάλληλους ανθρώπους στο κατάλληλο σημείο την κατάλληλη στιγμή».

«Λαμβάνοντας υπόψη το πλαίσιο του δράματος και της έντασης στην οποία βρισκόταν», ο λόγος του Κινγκ μπορεί να χαρακτηριστεί ως ένα δυναμικό θέαμα. Ένα δυναμικό θέαμα εξαρτάται από την κατάσταση στην οποία χρησιμοποιείται. Μπορεί να θεωρηθεί ένα δυναμικό θέαμα επειδή συνέβη στη σωστή στιγμή και τόπο: κατά τη διάρκεια του Κινήματος των Πολιτικών Δικαιωμάτων και του Διαδήλωσης στην Ουάσινγκτον.

Κριτική

Η ομιλία επαινέθηκε τις επόμενες μέρες και θεωρήθηκε ευρέως το δυναμικότερο σημείο της Διαδήλωσης από τους σύγχρονους παρατηρητές. Ο Τζέιμς Ρέστον, γράφοντας για τους The New York Times, δήλωσε ότι “ο Δρ. Κίνγκ άγγιξε όλα τα θέματα της ημέρας, απλά καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο. Ήταν γεμάτος από τον συμβολισμό του Λίνκολν και του Γκάντι, και τους ρυθμούς της Βίβλου. Ήταν τόσο μαχητικός όσο και θλιβερός, και έκανε το πλήθος φεύγοντας να πιστεύει ότι το μεγάλο τους ταξίδι άξιζε τον κόπο». Ο Ρέστον σημείωσε επίσης ότι η εκδήλωση «καλύφθηκε καλύτερα από την τηλεόραση και τον Τύπο από κάθε άλλο γεγονός εδώ από την Ορκωμοσία του Προέδρου Κένεντι” και συμπέρανε ότι “θα περάσει πολύς καιρός μέχρι [η Ουάσιγκτον] να ξεχάσει τη μελωδική και μελαγχολική φωνή του Δρ. Μάρτιν Λούθερ Κινγκ να κλαίει τα όνειρά του στο πλήθος ».

Ένα άρθρο στο Μπόστον Γκλόουμπ της Μαίρη ΜακΓκόρι ανέφερε ότι η ομιλία του Κινγκ “έβγαλε τη διάθεση” και “παρακίνησε το πλήθος” της ημέρας “όπως κανένας άλλος” ομιλητής στην εκδήλωση. Ο Μαρκίζ Τσαιλντς του The Washington Post έγραψε ότι η ομιλία του Κινγκ «ξεπέρασε κάθε άλλη ομιλία». Ένα άρθρο στο περιοδικό Los Angeles Times σχολίασε ότι η «μοναδική ευγλωττία» που έδειξε ο Κινγκ – «ένας υπέρτατος ρήτορας» ενός «τύπου τόσο σπάνιου που κοντεύει να ξεχαστεί στην εποχή μας» – οδήγησε στην ντροπή των υποστηρικτών των διακρίσεων εμπνέοντας τη “συνείδηση της Αμερικής” με το δίκαιο αίτημα για πολιτικά δικαιώματα.

Το FBI, το οποίο θεωρούσε τον Κινγκ και τους συμμάχους του για τη φυλετική δικαιοσύνη ως ανατρεπτικό, παρατήρησε επίσης την ομιλία. Αυτό προκάλεσε την οργάνωση να επεκτείνει τη λειτουργία της COINTELPRO κατά τη διάσκεψη της νότιας χριστιανικής ηγεσίας (SCLC) και να στοχεύσει συγκεκριμένα τον Κινγκ ως έναν μεγάλο εχθρό των Ηνωμένων Πολιτειών. Δύο μέρες μετά την ομιλία του Κινγκ “Έχω ένα όνειρο”, ο πράκτορας Ουίλλιαμ Κ. Σάλιβαν, επικεφαλής του COINTELPRO, έγραψε ένα σημείωμα σχετικά με την αυξανόμενη επιρροή του Κινγκ:

Υπό το φως της ισχυρής δημαγωγικής ομιλίας του Κινγκ χθες, στέκεται ολόκληρος πάνω από όλους τους άλλους ηγέτες των Νέγρων που συγκεντρώνονται όταν πρόκειται να επηρεάσουν τις μεγάλες μάζες των Νέγρων. Πρέπει να τον θεωρήσουμε τώρα, αν δεν το κάναμε προηγουμένως, ως τον πιο επικίνδυνο νέγρο του μέλλοντος αυτού του Έθνους από την άποψη του κομμουνισμού, του νέγρου και της εθνικής ασφάλειας.

Η ομιλία ήταν επιτυχής για την Κυβέρνηση του Κένεντι και για το φιλελεύθερο συνασπισμό για τα πολιτικά δικαιώματα. Θεωρήθηκε «θρίαμβος ειρηνικής διαμαρτυρίας» και δεν συνέβη ούτε μία σύλληψη σχετικά με τη διαδήλωση. Ο Κένεντι είχε παρακολουθήσει την ομιλία του Κινγκ στην τηλεόραση και ήταν πολύ εντυπωσιασμένος. Στη συνέχεια, οι ηγέτες της Διαδήλωσης δέχτηκαν πρόσκληση στον Λευκό Οίκο για να συναντηθούν με τον Πρόεδρο Κένεντι. Ο Κένεντι αισθάνθηκε ότι η διαδήλωση ενίσχυσε τις πιθανότητες υπέρ του για τα πολιτικά δικαιώματα.

Εν τω μεταξύ, ορισμένοι από τους πιο ριζοσπαστικούς Μαύρους ηγέτες που ήταν παρόντες καταδίκασαν την ομιλία (μαζί με την υπόλοιπη πορεία) ως πολύ συμβιβαστική. Ο Μάλκολμ Εξ έγραψε αργότερα στην αυτοβιογραφία του: «Ποιος άκουσε ποτέ τους θυμωμένους επαναστάτες να κουνούν τα γυμνά πόδια τους μαζί με το δυνάστη τους στις πισίνες με τα νούφαρα, με τα ευαγγέλια και τις κιθάρες και τις ομιλίες μου «Έχω ένα όνειρο»;».

 

 

Υστεροφημία

Η Διαδήλωση στην Ουάσινγκτον άσκησε πίεση στην κυβέρνηση του Κένεντι για να προωθήσει τη νομοθεσία του για τα πολιτικά δικαιώματα στο Κογκρέσο. Τα ημερολόγια του Άρθουρ Μ. Σλεσίνγκερ Τζ., που δημοσιεύθηκαν μετά το 2007, υποδηλώνουν ότι ο Πρόεδρος Κένεντι ανησυχούσε ότι εάν η πορεία δεν καταφέρει να προσελκύσει μεγάλο αριθμό διαδηλωτών, μπορεί να υπονομεύσει τις προσπάθειές του για τα πολιτικά δικαιώματα.

Μετά την ομιλία και την πορεία, ο Κινγκ ονομάστηκε Άνδρας της Χρονιάς από το περιοδικό “Time” για το 1963 και το 1964 ήταν ο νεότερος που του απονεμήθηκε ποτέ το βραβείο Νόμπελ Ειρήνης. Η πλήρης ομιλία δεν εμφανίστηκε γραπτώς μέχρι τον Αύγουστο του 1983, περίπου 15 χρόνια μετά το θάνατο του Κινγκ, όταν δημοσιεύθηκε ένα αντίγραφό του στο The Washington Post.

Το 1990, η αυστραλιανή εναλλακτική κωμική ροκ μπάντα Νταγκ Άντονι Ολ Σταρς κυκλοφόρησε ένα άλμπουμ που ονομάζεται Icon. Ένα τραγούδι από το Icon, “Shang-a-lang”, έμοιαζε με το τέλος της ομιλίας.

Το 1992, το συγκρότημα Moodswings ενσωμάτωσε αποσπάσματα από την ομιλία “Έχω ένα όνειρο” του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζ. στο τραγούδι τους “Spiritual High, Part III” στο άλμπουμ Moodfood.

Το 2002, η Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου τίμησε την ομιλία προσθέτοντάς την στο Εθνικό Μητρώο Καταγραφής των Ηνωμένων Πολιτειών. Το 2003, η Υπηρεσία Εθνικού Πάρκου αφιέρωσε ένα χαραγμένο μαρμάρινο βάθρο για τον εορτασμό της στο σημείο από το οποίο εκφώνησε την ομιλία του Κινγκ στο Μνημείο Λίνκολν.

Το Μνημείο του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζ. δημιουργήθηκε το 2011. Το κεντρικό κομμάτι για το μνημείο βασίζεται σε μια γραμμή από το λόγο του Κινγκ, «Έχω ένα όνειρο»: «Από ένα βουνό απόγνωσης, μια πέτρα ελπίδας». Ένα ανάγλυφο άγαλμα ύψους 90 ποδιών (9.1 μέτρων) του Κινγκ που ονομάζεται “πέτρα της ελπίδας” στέκεται πέρα από δύο άλλα κομμάτια γρανίτη που συμβολίζουν το “βουνό της απελπισίας”.

Τον Αύγουστο του 2012, ο Ολλανδός DJ και ο παραγωγός Bakermat κυκλοφόρησαν το single “One Day”, το οποίο αποτελείται από ένα ολοκληρωμένο δείγμα της ομιλίας. Η επανεκτέλεσή του το 2014 έγινε μεγάλη επιτυχία σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες.

Στις 26 Αυγούστου 2013, το BBC Radio 4 του Ηνωμένου Βασιλείου εκπέμπει το «God’s Trombone», στο οποίο ο Γκάρι Γιανγκ κοίταξε πίσω από τις σκηνές του λόγου και διερεύνησε «τι το έκανε τόσο επίκαιρο όσο και διαχρονικό».

Στις 28 Αυγούστου 2013, χιλιάδες συγκεντρώθηκαν στο σημείο της Ουάσιγκτον, όπου ο Κινγκ έκανε την ιστορική του ομιλία για να τιμήσει την 50ή επέτειό της. Συμμετείχαν οι πρώην Αμερικανοί Πρόεδροι Μπιλ Κλίντον και Τζίμι Κάρτερ και ο επικεφαλής Πρόεδρος Μπαράκ Ομπάμα, ο οποίος απευθύνθηκε στο πλήθος και μίλησε για τη σημασία του γεγονότος. Πολλοί από την οικογένεια του Κινγκ ήταν παρόντες.

 

 

Η ομιλία

“Είμαι χαρούμενος που βρίσκομαι μαζί σας σήμερα, σε κάτι που τι θα μείνει στην ιστορία, ως η μεγαλύτερη διαδήλωση για την ελευθερία στην ιστορία του έθνους μας.

Πέντε εικοσάχρονα1 πριν, ένας μεγάλος Αμερικανός1, στου οποίου τη συμβολική σκιά στεκόμαστε σήμερα, υπέγραψε τη Διακήρυξη Χειραφέτησης. Αυτή η βαρυσήμαντη απόφαση ήρθε ως μεγάλο φως φάρου ελπίδας σε εκατομμύρια Νέγρους σκλάβους, που είχαν καεί στις φλόγες του άδικου μαρασμού. Ήρθε ως ένα χαρμόσυνο ξημέρωμα για να τερματίσει τη μακρά νύχτα της αιχμαλωσίας τους.
Όμως, εκατό χρόνια μετά, ο Νέγρος δεν είναι ελεύθερος. Εκατό χρόνια μετά, η ζωή του Νέγρου είναι ακόμη θλιβερά τσακισμένη από τις χειροπέδες του διαχωρισμού και τις αλυσίδες των διακρίσεων. Εκατό χρόνια μετά, ο Νέγρος ζει σ’ ένα μοναχικό νησί φτώχειας, στο μέσο ενός απέραντου ωκεανού υλικής ευημερίας. Εκατό χρόνια μετά, ο Νέγρος μαραζώνει ακόμη στις γωνίες της αμερικανικής κοινωνίας και βρίσκει τον εαυτό του εξόριστο στην ίδια του τη γη. Και έτσι, έχουμε έρθει εδώ σήμερα για να δραματοποιήσουμε μια επαίσχυντη κατάσταση.

Υπό μια έννοια έχουμε έρθει στην πρωτεύουσα του έθνους μας για να εξαργυρώσουμε μια επιταγή. Όταν οι αρχιτέκτονες της Δημοκρατίας μας έγραψαν τις θαυμάσιες λέξεις του Συντάγματος και της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας, υπέγραφαν μία επιταγή, της οποίας κάθε Αμερικανός επρόκειτο να είναι νόμιμος κληρονόμος. Αυτή η επιταγή ήταν μια υπόσχεση ότι όλοι οι άνθρωποι, ναι, μαύροι, όπως και οι λευκοί, θα είναι εξασφαλισμένοι με “αναφαίρετα δικαιώματα” , της “Ζωής, της Ελευθερίας και της επιδίωξης της Ευτυχίας”. Είναι φανερό σήμερα ότι η Αμερική έχει αθετήσει αυτή την επιταγή, σε τέτοιο βαθμό που οι έγχρωμοι πολίτες της ανησυχούν. Αντί να τιμήσει αυτήν την ιερή υποχρέωση, η Αμερική έχει δώσει στους Νέγρους μια ακάλυπτη επιταγή, μια επιταγή που έχει έρθει πίσω με την ένδειξη “ανεπαρκή κεφάλαια”.

Αλλά αρνούμαστε να πιστέψουμε ότι η τράπεζα της δικαιοσύνης έχει χρεοκοπήσει. Αρνούμαστε να πιστέψουμε ότι υπάρχουν ανεπαρκείς πόροι στα μεγάλα θησαυροφυλάκια ευκαιριών αυτού του έθνους. Και έτσι, έχουμε έρθει να εξαργυρώσουμε αυτή την επιταγή, μια επιταγή που θα μας δώσει κατόπιν αιτήματος τα πλούτη της ελευθερίας και της ασφάλειας της δικαιοσύνης.

Έχουμε έρθει επίσης σε αυτό τον καθαγιασμένο τόπο για να υπενθυμίσουμε στην Αμερική την κατεπείγουσα πίεση του Τώρα. Δεν είναι καιρός τώρα να συμμετέχουμε στην πολυτέλεια της δροσιάς ή να πάρουμε το καθησυχαστικό ναρκωτικό του γκραντουαλισμού2. Τώρα είναι η ώρα να κάνουν πραγματικές τις υποσχέσεις της δημοκρατίας. Τώρα είναι η ώρα για να ανατείλει η δημοκρατία από τη σκοτεινή και έρημη κοιλάδα του διαχωρισμού προς το ηλιόλουστο μονοπάτι της φυλετικής δικαιοσύνης. Τώρα είναι η ώρα να σηκωθεί το έθνος μας από την κινούμενη άμμο της φυλετικής αδικίας προς το σταθερό βράχο της αδελφοσύνης. Τώρα είναι η ώρα να κάνει η δικαιοσύνη πραγματικότητα για όλα τα παιδιά του Θεού.

Θα ήταν μοιραίο για το έθνος να αγνοήσει το επείγον της στιγμής. Αυτό το καυτό καλοκαίρι της δικαιολογημένης δυσαρέσκειας του Νέγρου δεν θα περάσει, μέχρις ότου υπάρξει ένα αναζωογονητικό φθινόπωρο ελευθερίας και ισότητας. Το 1963 δεν είναι ένα τέλος, αλλά η αρχή. Και εκείνοι που ελπίζουν ότι ο Νέγρος που είχε την ανάγκη να εκτονώσει το θυμό του τώρα είναι ικανοποιημένος, θα ξυπνήσουν απότομα, αν το έθνος επιστρέψει στο κάνει τα πάντα με τον συνήθη τρόπο.3 Και δεν θα υπάρξει ούτε ηρεμία ούτε γαλήνη στην Αμερική, μέχρι ο Νέγρος να αποκτήσει τα δικαιώματα του πολίτη. Οι ανεμοστρόβιλοι της ανταρσίας θα συνεχίσουν να ταρακουνούν τα θεμέλια του έθνους μας, μέχρις ότου η φωτεινή μέρα της δικαιοσύνης αναδυθεί.

Αλλά υπάρχει κάτι που πρέπει να πω στο λαό μου, που στέκεται στο ζεστό κατώφλι που οδηγεί στο παλάτι της δικαιοσύνης: Κατά τη διαδικασία της απόκτησης τη νόμιμης θέση μας, δεν πρέπει να βρεθούμε ένοχοι για αξιόποινες πράξεις. Ας μην επιδιώκουμε να ικανοποιήσουμε τη δίψα μας για ελευθερία πίνοντας από το ποτήρι της πίκρας και του μίσους. Εμείς πάντα πρέπει να διεξάγουμε τον αγώνα μας στο υψηλό επίπεδο της αξιοπρέπειας και της πειθαρχίας. Δεν πρέπει να επιτρέψουμε η δημιουργική μας διαμαρτυρία να εκφυλιστεί σε σωματική βία. Ξανά και ξανά, πρέπει να υψωθούμε στα μεγαλοπρεπή ύψη της συνάντησης της φυσικής δύναμης με την ψυχική δύναμη.
Η θαυμάσια νέα μαχητικότητα η οποία έχει περιβάλει την κοινότητα Νέγρων δεν πρέπει να μας οδηγήσει σε δυσπιστία για όλο τον λευκό λαό, για πολλούς από τους λευκούς αδελφούς μας, οι οποίοι, όπως αποδεικνύεται από την παρουσία τους εδώ σήμερα, έχουν έρθει γιατί έχουν συνειδητοποιήσει ότι η μοίρα τους είναι δεμένη με τη δική μας μοίρα. Και έχουν αρχίσει να συνειδητοποιούν ότι η ελευθερία τους είναι άρρηκτα δεμένη με την ελευθερία μας.

Δεν μπορούμε να προχωρήσουμε μόνοι μας.
Και καθώς προχωράμε, πρέπει να δώσουμε υπόσχεση ότι θα προχωρούμε πάντα μπροστά.
Δεν μπορούμε να γυρίσουμε πίσω.

Υπάρχουν εκείνοι που ρωτούν τους θιασώτες των δικαιωμάτων των πολιτών: “Πότε θα είστε ικανοποιημένοι;”.

* Δεν μπορούμε να είμαστε ποτέ ικανοποιημένοι, όσο ο Νέγρος είναι το θύμα μιας ανείπωτης φρίκης της αστυνομικής βαρβαρότητας. Δεν μπορούμε ποτέ να είμαστε ικανοποιημένοι, όσο τα σώματά μας, βαριά από την κούραση του ταξιδιού, δεν μπορούν να βρουν κατάλυμα στα μοτέλ των αυτοκινητοδρόμων και στα ξενοδοχεία των πόλεων.
* Δεν μπορούμε να είμαστε ποτέ ικανοποιημένοι, όσο η βασική κινητικότητα του Νέγρου είναι από ένα μικρότερο γκέτο σε ένα μεγαλύτερο. Δεν μπορούμε να είμαστε ποτέ ικανοποιημένοι, όσο τα παιδιά μας απογυμνώνονται από την κουκούλα τους και ληστεύεται η αξιοπρέπειά τους από πινακίδες που γράφουν: “Για Λευκούς Μόνο”.
* Δεν μπορούμε να είμαστε ικανοποιημένοι όσο ένας νέγρος στο Μισισιπή δεν μπορεί να ψηφίσει και ένας Νέγρος στη Νέα Υόρκη πιστεύει πως δεν έχει τίποτα για το οποίο να ψηφίσει. Όχι, όχι, δεν είμαστε ικανοποιημένοι, και δεν θα είμαστε ικανοποιημένοι μέχρι η δικαιοσύνη να κυλήσει σαν το νερό και η νομιμότητα σαν ένα ισχυρό ρεύμα.

Δεν έχω ξεχάσει ότι μερικοί από εσάς έχουν έρθει εδώ από μεγάλες δίκες και βάσανα. Μερικοί από εσάς έχουν έρθει φρέσκοι από στενά κελιά φυλακής. Και κάποιοι από εσάς έχουν έρθει από περιοχές, όπου το αίτημά σας -αίτημα για ελευθερία- σας άφησε συντετριμμένους από τις θύελλες των διώξεων και δαρμένους από τους ανέμους της αστυνομικής κτηνωδίας. Έχετε γίνει οι παλαίμαχοι των δημιουργικών βασάνων. Συνεχίστε να δουλεύετε με την πίστη ότι αυτά τα άδικα βάσανα είναι λυτρωτικά. Πηγαίνετε πίσω στο Μισισιπή, γυρίστε πίσω στην Αλαμπάμα, γυρίστε πίσω στη Νότια Καρολίνα, γυρίστε πίσω στην Τζόρτζια, γυρίστε πίσω στη Λουιζιάνα, γυρίστε πίσω στις φτωχογειτονιές και τα γκέτο των βόρειων πόλεών μας, γνωρίζοντας ότι με κάποιο τρόπο αυτή η κατάσταση μπορεί και θα αλλάξει.

Ας μη βυθιζόμαστε στην κοιλάδα της απελπισίας, σας λέω σήμερα, φίλοι μου.

Και έτσι, ακόμα κι αν αντιμετωπίζουμε τις δυσκολίες του σήμερα και του αύριο, έχω ακόμη ένα όνειρο. Είναι ένα όνειρο βαθιά ριζωμένο στο αμερικανικό όνειρο.

Έχω ένα όνειρο ότι μια μέρα αυτό το έθνος θα ανατείλει και θα ζήσει την αληθινή σημασία του πιστεύω του: “Θεωρούμε ότι αυτές οι αλήθειες είναι αυτονόητες, ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι”.

Έχω ένα όνειρο ότι μια μέρα στους κόκκινους λόφους της Τζόρτζια, οι γιοι των πρώην σκλάβων και οι γιοι των πρώην ιδιοκτητών σκλάβων θα είναι σε θέση να καθίσουν μαζί στο τραπέζι της αδελφότητας.

Έχω ένα όνειρο ότι μια ημέρα ακόμη και η πολιτεία του Μισισιπή, μια πολιτεία πνιγηρή από τη φλογερή θερμότητα της αδικίας, πνιγηρή από τη θερμότητα της καταπίεσης, θα μεταμορφωθεί σε μια όαση ελευθερίας και δικαιοσύνης.

Έχω ένα όνειρο ότι τα τέσσερα μικρά παιδιά μου θα ζήσουν μια μέρα σε ένα έθνος όπου δεν θα κρίνονται από το χρώμα του δέρματός τους αλλά από το περιεχόμενο του χαρακτήρα τους.

Έχω ένα όνειρο σήμερα!

Έχω ένα όνειρο ότι μια μέρα, κάτω στην Αλαμπάμα με τους φαύλους ρατσιστές της, με κυβερνήτη που τα χείλη του στάζουν λόγια όπως «παρεμβολή» και «ακύρωση» – Μία ημέρα ακριβώς εκεί, στην Αλαμπάμα, μικρά μαύρα αγόρια και μαύρα κορίτσια θα να είναι σε θέση να ενώσουν τα χέρια με λίγα λευκά αγόρια και λευκά κορίτσια σαν αδελφές και αδέλφια.

Έχω ένα όνειρο σήμερα!

Έχω ένα όνειρο ότι μια μέρα θα εξυψωθεί κάθε κοιλάδα, και κάθε λόφος και βουνό θα χαμηλώσουν, τα ανώμαλα μέρη θα γίνουν επίπεδα και ότι τα κυρτά μέρη θα γίνουν ίσια. “Και η δόξα του Κυρίου θα αποκαλυφθεί και κάθε σάρκα θα το δούμε μαζί”.

Αυτή είναι η ελπίδα μας, και αυτή είναι η πίστη που πάω πίσω στο Νότο μαζί τους.
Με αυτήν την πίστη, θα είμαστε σε θέση να βγάλουμε με κόπο από τα βουνά της απογοήτευσης μια πέτρα ελπίδας. Με αυτήν την πίστη, θα είμαστε σε θέση να μετατρέψουμε τις κακόηχες διαφωνίες του έθνους μας σε μια όμορφη συμφωνία αδελφοσύνης. Με αυτήν την πίστη, θα είμαστε σε θέση να εργαστούμε από κοινού, να προσευχηθούμε μαζί, να αγωνιστούμε μαζί, να πάμε στη φυλακή μαζί, να αγωνιστούμε για την ελευθερία μαζί, γνωρίζοντας ότι θα είμαστε ελεύθεροι μία ημέρα.

Και αυτή θα είναι η ημέρα – αυτή θα είναι η ημέρα που όλα τα παιδιά του Θεού θα είναι σε θέση να τραγουδήσει με νέο νόημα:
Η χώρα μου, γλυκιά γη της ελευθερίας, από σένα τραγουδώ.
Γη όπου πέθαναν οι πατέρες μου, η γη της υπερηφάνειας του προσκυνητή,
Από κάθε βουνοπλαγιά, ας ηχήσει η ελευθερία!

Και αν η Αμερική μπορεί να είναι ένα μεγάλο έθνος, αυτό πρέπει να γίνει πραγματικότητα.
Και γι’ αυτό ας ηχήσει η ελευθερία από τους τεράστιους λόφους του Νιου Χάμσαϊρ.

Ας ηχήσει η ελευθερία από τα δυνατά βουνά της Νέας Υόρκης.
Ας ηχήσει η ελευθερία από τα υψώματα Alleghenies της Πενσυλβάνια.
Ας ηχήσει η ελευθερία από τα χιονισμένα Βραχώδη Όρη του Κολοράντο.
Ας ηχήσει η ελευθερία από τις καμπύλες πλαγιές της Καλιφόρνιας.

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό:

Ας ηχήσει η ελευθερία από το Πέτρινο Βουνό της Τζόρτζια.
Ας ηχήσει η ελευθερία από Lookout Mountain του Τενεσί.
Ας ηχήσει η ελευθερία από κάθε λόφο και γήλοφο του Μισισιπή.
Από κάθε βουνοπλαγιά, ας ηχήσει η ελευθερία.

Και όταν συμβαίνει αυτό, και όταν επιτρέψουμε να ηχήσει η ελευθερία, όταν την αφήσουμε να αντηχήσει από κάθε χωριό και κάθε κωμόπολη, από κάθε πολιτεία και κάθε πόλη, τότε θα είμαστε σε θέση να επιταχύνουμε εκείνη την ημέρα, που όλα τα παιδιά του Θεού, μαύροι άνδρες και άσπροι άνδρες, Εβραίοι και Εθνικοί, προτεστάντες και καθολικοί, θα είναι σε θέση να ενώσουν τα χέρια και να τραγουδήσουν τα λόγια του παλιού νέγρικου σπιρίτουαλ:

Επιτέλους ελεύθερος! Επιτέλους ελεύθερος!
Ευχαριστούμε τον Παντοδύναμο Θεό, είμαστε ελεύθεροι επιτέλους!”.

Σημειώσεις

1 Εννοεί εκατό χρόνια. Στο πρωτότυπο Five score years ago. Ο Μ.Λ. Κινγκ χρησιμοποιεί σκοπίμως αυτόν τον τρόπο για να δηλώσει το χρόνο, όπως είχε κάνει ο Αβραάμ Λίνκολν σε ομιλία του στο νεκροταφείο του Γκέτισμπουργκ ξεκινώντας με τις λέξεις “Four score and seven years ago” δηλαδή 87 χρόνια πριν, χρονολόγηση που χρησιμοποιούσε ο King James στη μετάφραση της Βίβλου η οποία είχε τεράστια επιρροή στην αγγλική λογοτεχνία για περισσότερο από 400 χρόνια, και που διαβαζόταν ευρέως εκείνη την εποχή

2 Γκραντουαλισμός, gradualism: Φιλοσοφικός και θρησκειολογικός όρος που πρεσβεύει ότι η προσέγγιση της αλήθειας είναι δυνατή με πολλαπλές προοδευτικές ασκήσεις, και χαρακτηρίζεται από το βαθμιαίο. Το «βαθμιαίο» υπονοεί την πολλαπλότητα, τη συσσώρευση και το χωροχρονικό προσδιορισμό. Η θεωρία του γκραντουαλισμού (βαθμιαίου) πλησιάζει περισσότερο το ρελατιβισμό (σχετικοκρατία) και τον πλουραλισμό (πολυαρχία). Αντίθετη προς τον γκραντουαλισμό είναι η θεωρία του σουμπιτισμού. Ο όρος προέρχεται από την αγγλική λέξη gradual = βαθμιαίος.
Είναι η τακτική, ο τρόπος δράσης, συμπεριφοράς, που αποσκοπεί στο να επιτύχει κάποιο σκοπό, όπως πολιτική αλλαγή, με σταδιακό τρόπο και όχι με μια απότομη δραστική κίνηση, όπως εξέγερση ή επανάσταση.

3 Στο πρωτότυπο business as usual

Πηγή: catisart.gr